Сочинение: Предмет эстетики, его сущность и содержание

Оглавление

Введение. 3

1. Предмет эстетики, его сущность и содержание. 5

1.1. Термин «эстетика». 5

1.2. Формулировка предмета эстетики. 5

1.3. Универсальность мышления в образах. 6

1.4. Сущность эстетического воспитания. 6

2. Формирования человеческой чувственности в предметеэстетики. 9

2.1. Специфика искусства как предмета эстетики. 9

2.2. Прекрасное – традиционный предмет изученияэстетики. 9

2.3. Факторы, влияющие на формирование предметаэстетики: философия, искусство, социальный заказ, внутренняя логика развитиянауки. 11

Заключение. 14

Литература. 15

Введение

Предметом эстетики на современном этапе истории является весь мир,рассматриваемый с точки зрения значимости, ценности его явлений длячеловечества. Эстетика как наука — появилась сравнительно недавно, хотясобственно эстетическое сознание, эстетический опыт, эстетическая деятельность,далеко не всегда осознаваемые как таковые, присущи культуре изначально, аистория эстетической мысли, как мы увидим, уходит своими корнями в глубокуюдревность.

Сам термин «эстетика» (от греч. aisthetikos – чувственный) ввелв употребление немецкий философ Александр Баумгартен в своей двухтомной работе«Aesthetica», опубликованной в 17501758 г. Этим термином, онобозначил науку о низшем уровне познания – чувственном, в отличие от высшего –логики. Если логические суждения в его понимании покоятся на ясных отчетливыхпредставлениях, то чувственные (эстетические) – на смутных. Первые – этосуждения разума; вторые – суждения вкуса. Эстетические суждения предшествуютлогическим: их предмет – прекрасное, а предмет логических суждений – истина.Отсюда к эстетике Баумгартен отнес и всю философию искусства, предметомкоторого он также считал прекрасное. Эти идеи посвоему развивали затем Кант,Гегель и множество других философов, мыслителей, ученыхэстетиков, доведя вконце концов представления о предмете эстетики до идей, фактически отрицающихконцепцию Баумгартена, или развивающих ее до степени, преодолевающей основныеисходные положения немецкого философа. Тем не менее, именно ему принадлежитчесть открытия и легитимации науки эстетики.

Сегодня, после нескольких столетий напряженного изучения мыслителями самыхразных ориентаций сферы эстетического опыта и бурного развития искусства какглавного феномена эстетического сознания, эстетику как науку можно с некоторойдолей условности, характерной вообще для любых дефиниций, определить следующимобразом. Это наука о неутилитарном созерцательном или творческом отношениичеловека к действительности, изучающая специфический опыт ее освоения(глубинною контакта с ней), в процессе (и в результате) которого человек ощущает,чувствует, переживает в состояниях духовно-чувственной эйфории, восторга,неописуемой радости, катарсиса, духовного наслаждения и т.п. полную гармониюсвоего Я, с Универсумом, свою органическую причастность к Универсуму в единствеего духовно-материальных основ, свою сущностную нераздельность с ним, а часто иконкретнее – с его духовной Первопричиной, для верующих – с Богом.

1. Предмет эстетики, его сущность и содержание 1.1. Термин «эстетика»

 

Термин «эстетика» употребляется в современной научной литературеи в обыденной практике и в ином смысле – для обозначения эстетическойсоставляющей Культуры и ее эстетических компонентов. В этом смысле говорят обэстетике поведения, той или иной деятельности, спорта, церковного обряда,воинского ритуала, какого-либо объекта и т.п.

К основным категориям эстетики относят: эстетическое, прекрасное,возвышенное, трагическое, комическое, безобразное, искусство, игру.

 1.2. Формулировка предмета эстетики

Автор трактата «О возвышенном» предлагал, прежде определитьпредмет и указать способы, помогающие им овладеть.[[1]]Задача эта трудновыполнима. Любая наука, в том числе эстетика, «не можетзаранее сказать, что она такое, лишь все ее изложение порождает это знание оней».[[2]] Определениепредмета науки — это акт ее самосознания: наука осознает, какие стороны и связимира и во имя чего ее интересуют; это вглядывание науки в самое себя: она какбы смотрит в зеркало, или, точнее, ее очи как бы обращаются внутрь и глядят нена внешний мир, а на ее внутренний мир, на ее собственные проблемы.

Предмет каждой науки — мир, рассматриваемый под определенным углом зрения,в свете той задачи, которую решает эта наука. Так, предмет медицины не здоровьечеловека: здоровье — цель медицины, а ее предмет — и географическая среда, ихимические соединения, и физические процессы с точки зрения здоровья человека.Предмет эстетики — весь мир в его эстетическом богатстве, рассматриваемый сточки зрения общечеловеческой значимости (эстетической ценности) его явлений.

 1.3. Универсальность мышления в образах

Когда художник встречается со сложной творческой задачей, хочет оценитьсобственную деятельность, ищет выход из творческого кризиса, ему трудноруководствоваться только интуицией — на помощь приходит эстетика. СогласноПсевдолонгину — автору трактата «О возвышенном» успех художникаобусловлен «силой дарования» и «знанием правил»; высокоеискусство невозможно без теории, помогающей избежать ошибок и совершенствующеймастерство.

Эстетика — и прямо, и опосредованно влияет на творчество, подкрепляя дарзнанием. Художественная концепция мира — не запас накопленных художником философскихзнаний, она рождается в самой жизни из наблюдений над природой и обществом, изусвоения культуры человечества, из активного отношения к миру. Художественнаяконцепция эстетики, направляет талант и мастерство, в свою очередь формируясьпод их воздействием, определяет особенности видения мира и отбор жизненногоматериала. При этом наиболее непосредственно влияет на творчество художника тотпласт художественной концепции, системное выражение которого дает эстетика.[[3]]

1.4. Сущность эстетического воспитания

Взрослые и дети постоянно сталкиваются с эстетическими явлениями. Вповседневном труде общении с искусством и природой, в быту, в межличностномобщении — везде прекрасное и безобразное, трагическое и комическое играютсущественную роль. Красота доставляет наслаждение и удовольствие, стимулируеттрудовую активность, делает приятными встречи с людьми. Безобразноеотталкивает. Трагическое, учит сочувствию. Комическое — помогает бороться снедостатками.

В кратком словаре по эстетике эстетическое воспитание определяется как«система мероприятий, направленных на выработку и совершенствование вчеловеке способности воспринимать, правильно понимать, ценить и создаватьпрекрасное и возвышенное в жизни и искусстве». Речь идет о том, чтоэстетическое воспитание должно вырабатывать и совершенствовать в человекеспособность воспринимать прекрасное в искусстве и в жизни, правильно понимать иоценивать его.

Определение данное К. Марксом: «Эстетическое воспитание — целенаправленный процесс формирования творчески активной личности ребенка,способного воспринимать и оценивать прекрасное, трагическое, комическое,безобразное в жизни и искусстве, жить и творить „по законам красоты“.

Существует множество определений понятия „эстетическоевоспитание“, но, рассмотрев лишь некоторые из них, уже можно выделитьосновные положения, говорящие о его сущности. Во-первых, это процессцеленаправленного воздействия. Во-вторых, это формирование способностивоспринимать и видеть красоту в искусстве и жизни, оценивать ее. В-третьих,задача эстетического воспитания формирование эстетических вкусов и идеаловличности. И, наконец, в-четвертых, — развитие способности к самостоятельномутворчеству и созданию прекрасного.

Своеобразное понимание сущности эстетического воспитания обуславливает иразличные подходы к его целям. По этому проблема целей и задач эстетическоговоспитания требует особого внимания.

2. Формирования человеческой чувственности впредмете эстетики 2.1. Специфика искусства как предмета эстетики

Многообразие культурного процесса современности. Элитарная и массоваякультура. Элитарная культура, как культура создающая принципиально новое, каккультуры высоких ценностей, как творчество. Массовая культура, как культурамассового общества (Х.Ортега-и-Гасет). Стандартизированный характер массовойкультуры. Распространение, деление культуры, как главная черта массовойкультуры. Коммерческий характер массовой культуры. Пассивная роль массовойкультуры в культурно-историческом процессе. Массовая культура как тиражированиедостижений элитарной культуры. Роль массовой культуры: деструкция личности исублимация психики человека.

 2.2. Прекрасное – традиционный предмет изучения эстетики

Универсальный характер эстетической деятельности наглядно проявляется втаких ее формах, как дизайн, организация окружающей среды, массовые зрелища ит. п. Есть необходимость эстетически осмыслить назначение и роль их в жизниобщества и это требует новых теоретических категорий для их определений, Вчастности, перед эстетической наукой стоит задача идентификации таких понятий,как целесообразность, предмет деятельности и ценность как ее специфическийпродукт, технические средства, синтез и полисинтез как феномен современнойхудожественной культуры и др. Одновременно, анализ эстетических явлений вструктуре деятельности предоставляет возможность содержательного уточнения некоторыхтрадиционных для эстетики понятий и категорий, в частности, таких, как«эстетический идеал», «эстетическая ценность», «эстетическое отношение» и др.Эстетическое познание проявляет свою творческую природу прежде всего враскрытии закономерностей исследуемой предметной области. Жизнь общества ичеловека находится в постоянном изменении и развитии. В этом процессеобнаруживаются новые аспекты взаимосвязи человека и природы, личности иколлектива, труда и культуры. Часто это оказывает большое воздействие нахарактер деятельности людей и образ их жизни, на всю структуру искусства и егоотношение к культуре в целом. При этом происходит расширение сферы эстетическихпереживаний, появляются новые направления активности эстетической деятельностилюдей. Неимоверно возрастает роль и значимость эстетической культуры общества икаждого человека в отдельности. Эстетическое знание, таким образом,востребовано самой жизнью, необходимостью проникновения в суть, возникающих всоответствующей сфере действительности, явлений, выявления их функций,определения условий, механизмов и средств реализации эстетического потенциалаобщества и личности.

В этих условиях эстетическое знание, выступая в единстве своихпознавательных, прогностических и воспитательных функций. Организация жизничеловеческого сообщества по законам эстетического освоения мира будетхарактеризоваться гармонией и полнотой, всеобъемлющей красотой природы,культуры человеческих отношений, глобальной эстетичностью. Прекрасноеутвердится повсеместно, приобретет общечеловеческий масштаб. Иного пути и иныхсредств у человечества в его стремлении избежать гибельных для него угрозпросто не существует.[[4]]

 2.3. Факторы, влияющие на формирование предмета эстетики: философия,искусство, социальный заказ, внутренняя логика развития науки

Основные разделы эстетики: история эстетики (основные этапы историиэстетики), теория эстетики, художественное творчество, эстетическая культурасовременного общества.

В общем комплексе наук о человеке у эстетики свое незаменимое ничем место.Чувственно-ценностная природа эстетического знания, его критериальный характерв отношении ведущихся культурных и художественных поисков дают основаниеотноситься к эстетике как к «специфической аксиологии культуры», как к ее«самосознанию», имеющему самое прямое отношение к формированиюкультурно-ценностных эталонов и приоритетов.

Связь эстетики с искусством известна со времен Аристотеля (384-322 до н.э.), она неоспорима. Вместе с тем, очевидно, что эстетическое, какспецифическое отношение человека к миру, окружающей действительности, отнюдь неисчерпывается прекрасным и его художественно-образным отражением в искусстве.Эстетика равно проявляет интерес к многочисленным его разновидностям — траги-ческому,комическому, возвышенному, низменному, безобразному, ужасному и др.,представленным не только в формах искусства, но и в жизни, в реальнойдействительности.

Данный акцент в понимании предмета эстетики, однако, не связан с умалениемместа и роли искусства в эстетических исследованиях. Искусство, выражаяэстетическое отношение человека к миру посредством художественно-образногомоделирования, занимает в предметном поле эстетики свое определенное и весьмазаметное место. Важно однако учитывать диалектику соотношения эстетического ихудожественного, их связь и различие, единство и относительнуюсамостоятельность. Отмечаемая же тенденция к автономизации, с одной стороны,собственно эстетической (чувственно-ценностной) проблематики, а с другой — общефилософскойтеории Искусства не является абсолютной и имеет значение лишь в плане отраженияее в структуре предмета самой науки, определяемого в целом характером испецификой эстетического отношения человека к миру, окружающейдействительности.

Эстетика формирует в человеке созидательное начало и способностьвоспринимать красоту. В общечеловеческом плане внимание сосредоточиваютискусство в духовно-практическом, и эстетика в теоретическом. Они актуальны,ибо способствуют сближению людей, у которых без согласия в мире нет будущего.Эстетика и искусство — фокус всей мировой культуры и средоточие гуманитарногоопыта человечества.

Эстетический опыт человечества, накапливаемый и кристал-лизуемый вдовольно разветвленной системе культуры, богат и разнообразен. Эстетическиезнания-его неотъемлемая часть. Их накопление и развитие прослеживается во всехкультурно-исторических периодах всемирной истории — от древнешумерскойцивилизации (3-2, 5 тысячелетий до н. э.) через античность к средневековью и отэпохи Возрождения к Новому и Новейшему времени, вплоть до наших дней. Междутем, общественному сознанию потребовались тысячелетия, чтобы вплотную занятьсяуяснением специфики эстетического отношения человека к окружающему миру,поставить в плоскость научного рассмотрения вопрос о природе и сущности этогоотношения.

Научный характер эстетического знания связан отнюдь не с претензией на«истину в последней инстанции» и не с канонизацией неких абсолютных правил дляхудожественного творчества, а со способностью этого знания отображать ификсировать наиболее существенное, важное в эстетическом освоении человекомдействительности, анализировать проявляемые в этом процессе закономерности,выделяя общее и типологическое в диалектической увязке с уникальным инеповторимым.

Эстетика, отражающая этот процесс в системе типологических понятий,критериев, принципов, есть наука о наиболее общих закономерностяхэстетического, в том числе художественного, освоения человекомдействительности.

Позиции большинства отечественных авторов по данному вопросу в основномсовпадают, хотя при ближайшем рассмотрении определений можно обнаружить те илииные различия делаемых акцентов, за которыми просматриваются не расхожденияточек зрения по существу, а скорее просто терминологические пристрастия. В данномслучае важно констатировать то, что объединяет подходы большинства ученых. Иэто, прежде всего, понимание чувственно-ценностной природы эстетическогоотношения, его объектно-субъектного проявления.

В общем комплексе наук о человеке у эстетики свое незаменимое ничем место.Чувственно-ценностная природа эстетического знания, его критериальный характерв отношении ведущихся культурных и художественных поисков дают основаниеотноситься к эстетике как к «специфической аксиологии культуры», как к ее«самосознанию», имеющему самое прямое отношение к формированиюкультурно-ценностных эталонов и приоритетов.

Заключение

Эстетика в анализе эстетических явлений, помимо традиционных для нееметодов абстрактно — теоретического мышления, все чаще обращается к даннымнаучных дисциплин, имеющим с ней смежный предмет исследования, таких, каксоциология, психология, семиотика, подвергая при этом философско-эстетическойинтерпретации их выводы и специфизируя применительно к своим задачам методы этихнаук. Диапазон исследовательских возможностей в эстетике при этом значительновозрастает. Научному анализу становятся доступными не только результатыэстетического освоения человеком окружающей действительности, но и сам процессэстетического отношения и эстетической деятельности, познание их сущности,структуры и функций.

Литература

1.        Волкова Е. В., Новикова Л. И. Квопросу о предмете и методах эстетики // Вопросы истории и теории эстетики. М.,1975.

2.        Гартман Н. Эстетика. – М.:Ника-Центр, 2004.

3.        Кривцун О. А. Эстетика. – М.:Аспект Пресс, 2000.

4.        Кондрашов В. А., Чичерина Е. А.Этика. Эстетика. – Ростов-на-Дону: Изд-во „Феникс“, 2000.

5.        Философский словарь / Под ред.Фролова И. Т. – М.: Политиздат, 1991.

6.        Хоруженко К. М. Культурология. –Ростов-на-Дону: Изд-во „Феникс“, 1997.

7.        Борев, Ю.Б. Эстетика:Учебник/Ю.Б. Борев-М,: Высш. шк., 2002. — 511с.