Сочинение: Христианская этика о браке и разводе
План
1. Что такое этика?
1.1 Определение этики и морали
1.2 Христианская этика
2. Что такое брак?
3. Что такое развод?
3.1 Развод в Ветхом Завете
3.2 Развод в Новом Завете
Введение
В современном обществе наблюдаетсятенденция обесценивания института брака, семье отводится незначительная роль. Врезультате многие молодые люди не желают вступать в брак, а те, кто все-такисоздали семью, при различных трудностях или недоразумениях в основном слегкостью разводятся. Как следствие, в современном мире огромное количестводетей растут в неполных семьях, что приводит к росту преступлений срединесовершеннолетних, алкоголизму, наркомании, ранним абортам.
Существует множествоисследований проблемы развода с точки зрения психологии, социологии,юриспруденции, философии, однако общество до сегодняшнего дня не можетсправиться с этой проблемой.
В этой исследовательскойработе автор рассмотрит данную проблему в свете этических норм христианства,попытавшись дать ответ на вопрос: «Допустим ли развод с точки зренияхристианской этики и почему?»
Так как вопрос будетрассмотрен с точки зрения христианской этики, то в начале работы автор дастопределение, что такое этика вообще, и христианская этика в частности. Далеебудет рассмотрен вопрос брака, после чего исследователь обратится к изучениюнепосредственно проблемы развода. В работе не будут рассмотрены другие взглядыв отношении к разводу, которые существуют в христианском сообществе.
1. Что такое этика?
1.1Определение этики и морали
Само слово этика имеетгреческое происхождение. Слово «этос» обозначало традицию. Также наряду сословом «этика» употребляется слово «мораль», имеющее латинское происхождение,но несущее тот же самый смысл. Однако в наше время эти слова отличаются друг отдруга по определению.[1] Этика – это изучениепредполагаемых поступков, которые человек может совершить в той или инойситуации. Этика направлена на будущее, учитывая опыт прошлого поведения. Онаоснована на размышлениях человека о том, чем будет являться его поступок:добром или злом. Мораль же, в отличие от этики, рассматривается не кактеоретическая, а как практическая часть поведения.[2]Мораль является исполнением этического соображения.[3]
1.2 Христианская этика
Мораль в своем основанииимеет свод этических норм и законов, каких-то стандартов.[4]В разных учениях, системах и религиях есть свои этические нормы, основанные наих верованиях и суждениях, но основанием христианской морали является закон,данный человеку Богом. Этот закон отражает характер Бога, Его принципы, Егоотношение к поступкам людей. Задачей христианской этики является определить,что и как согласуется с Божьим характером.[5] Для каждого христианинаесть непоколебимое основание в его поведении, и этим основанием является СловоБожье. Призванием христианина является распространение Божьей истины, Божьихпринципов, ценностей (Деян. 1:8). Христианин, согласно Слову Божьему, должен нетолько соглашаться с определенными истинами и провозглашать их, но и жить всоответствии с тем учением, которому он последовал.[6]
В Библии нет однозначныхпредписаний по многим вопросам этики, поэтому христиане не всегда имеют единоемнение в отношении определения этических норм.[7] Но, изучая Писание, можнотак или иначе обнаружить отношение Бога к возникающим в жизни вопросам[8].В отношении развода Библия дает достаточно определенные ответы.
2. Что такое брак?
Прежде чем вести речь оразводе, необходимо определить, что входит в понятие «брак», для чегосуществует брак, кто является его учредителем, и кто в нем участвует. Так какбрак существует в разных культурах и религиях, в данной работе этот вопросбудет рассмотрен в свете христианского мировоззрения.
Согласно библейскомуучению Бог сотворил человека социальной личностью, похожей на Себя ( Быт.1:26). Он сотворил человека мужчиной и женщиной (Быт. 1:27). Таким образом,человек может строить разного рода взаимоотношения в обществе до определенногоуровня и иметь возможность выразить себя, но самые глубокие отношения мужчина иженщина могут построить только в браке.[9]
Христиане верят всуществование одного Бога в трех личностях: Отец, Сын и Дух Святой. Каждая изличностей в полной мере является Богом.[10] Взаимоотношения в Троицехарактеризуют полная гармония и согласие, любовь, которая выражается вединстве. Как отмечалось выше, человек сотворен по образу и подобию Божьему,поэтому и в браке просматривается отражение единства Троицы и Ее разнообразия.[11]
В своей книге «Созидаякрепкие браки и семьи» Билли Джо Догерти отмечает, что брак был первым установлениемБожьим. Основывая свое утверждение на Писании: «Потому оставит человек отца имать свою, и прилепятся к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт. 2,24), онговорит, что Бог является учредителем института брака.[12]Автор исследовательской работы разделяет эту точку зрения. Говоря о браке,важно рассматривать его в контексте человеческой сексуальности, так каксогласно Библии (1 Кор.7, 3-5), секс дан Богом для выражения любви супругов вбраке. Сексуальные отношения — это, возможно, проявление самого глубокогоединения во взаимоотношениях мужа и жены.[13] При определении функцийбрака следует отметить, что наряду с возможностью развиваться вместе, брак являетсясамой лучшей средой для рождения и воспитания детей.[14]
Также, если говорить оединстве в браке, нужно отметить, что единство – это не одноразовый акт, но,скорее всего, процесс, который начинается до брака и продолжается послевступления в брак только на другом уровне.[15] Брак – это определенныйстатус двух взрослых людей, мужчины и женщины, которые посвящают себя друг длядруга на основании клятвы, данной друг другу перед Богом и людьми. Вступлениево взаимоотношения брака осуществляется во время церемонии бракосочетания.[16]
3. Что такое развод?
Вначале следует сказать,что развод – это разрыв брачных взаимоотношений, сопровождающийся юридическимрасторжением брака.
3.1 Развод в ВетхомЗавете
Бог никогда не планировалразвод, поэтому развод противоречит Его воле.[17] В первых двух главахБиблии Господь показывает свой замысел относительно брака, но впоследствиигрехопадение человека внесло свои изменения (Быт.1,2). Когда фарисеи вразговоре с Иисусом Христом подняли вопрос о допустимости развода, Иисус указална первоначальный замысел Бога (Мф.19, 4-6). Христос подчеркнул, что Бог противтого, чтобы люди разводились (Мф.19,6).[18]
Бог не просто противразвода, Он его ненавидит (Мал.2,16). Несмотря на это, Бог любит людей исострадает пострадавшим.[19] Через пророка МалахиюГосподь обличает Свой народ в неверности. Он показывает, что Бог не толькоустановил брак, но и непосредственно участвует в нем. Бог также сожалеет о том,что из-за развода страдают дети, жизнь которых травмируется с ранних лет.[20]
Когда Бог вывел евреев изЕгипта, они были пропитаны язычеством и находились на очень низком духовном иморальном уровне. Моисею пришлось во избежание хаоса и конфликтов датьразрешение разводиться.[21] Самой главной причинойразрешения развода являлось жестокое сердце(Мф.19,8). Во времена Ветхого Заветамужчины больше ценили выгоду от женщины, нежели саму женщину. Когда жена ненравилась из-за какого-то несоответствия, муж мог написать разводное письмо и возвратитьее отцу (Втор. 24,1)[22]. Не сложно увидеть, чтобрак Ветхого Завета был далек от того, каким его задумал Бог. И лишьискупительная жертва Иисуса дала возможность человеку воплотить замысел Божийотносительно брака[23]
3.2 Развод в Новом Завете
Изучая проблему развода вНовом Завете в принципе можно уже рассматривать его с точки зрения христианскойэтики. Потому что с появлением христианства появился Новый Завет, в которомИисус внес ясность во все основные вопросы, стоявшие перед человечеством.Верующий во Христа является возрожденной личностью, познавшей Божью любовь,которая способна реагировать в соответствии с более высокими стандартами иценностями и следовать им.[24]
В Своем споре о разводе сфарисеями Иисус достаточно ясно показал свою позицию в этом отношении. ВЕвангелии от Матфея говорится о единственном поводе для развода – это прелюбодеяние(Мф.19,9). У фарисеев в то время не было однозначного подхода к разводу. Онисами спорили между собой, в каких случаях позволительно разводиться.Приверженцы одного взгляда считали, что муж может отпустить жену по любойпричине, приверженцы другого взгляда считали, что должен быть серьезный грех,чтобы муж мог отпустить жену. Иисус определил этот грех (Мф.19,9)[25].Прелюбодеяние – это грех, который нарушает обет верности. Согрешающая сторонасвоим поступком наносит удар по самому сокровенному и ценному в супружескихотношениях[26].
Иисус учил людей прощать(Лк. 6,37) и любить (Иоанна 13,34). Поэтому и о разводе Иисус говорит как отом, что Он разрешает, а не повелевает. В принципе, супружеская неверностьявляется уже по сути разводом. Имея негативное отношение к разводу, Бог, тем неменее, объявляет Себя разведенным с Израилем, который обратился к идолам. Иисуспоказывает логическое завершение разрыва отношений между двумя сторонами завета[27].
Некоторые толкователи.Исследуя вопрос развода, наблюдают, якобы, противоречия в учении Иисуса иучении Павла. Однако это не верно. Иисус говорит в контексте Закона Моисеевого,данного только евреям, а Павел говорит с Церковью которая состоит и из евреев,и из язычников. Иисус говорит с «жестокими сердцами», а Павел говорит с«сердцами, познавшими Божью любовь»[28]. В своих посланиях Павелне говорит ничего принципиально нового, но он, ссылаясь на Господа, дает советыотносительно семейной жизни. Так как были семьи, в которых один из супругов былневерующим, возникало много противоречий и конфликтов. Павел разрешает развод,если инициатором является неверующая сторона (1Кор. 7,15)[29].
Заключение
Рассмотрев, что говоритНовый Завет о разводе, можно увидеть, что развод никак не поддерживался ниИисусом, ни Его последователями. Развод допускался как исключение в двухслучаях. Во-первых, когда один из супругов переступает черту верности ивступает во внебрачные половые отношения, тем самым нарушая брачный завет.Во-вторых, когда один из супругов неверующий и не желает жить с измененнойличностью или по другой причине (1Кор. 17,15)
Автор данной работыпришёл к выводу, что такая позиция выражает взгляд на развод с точки зренияхристианской этики.