Сочинение: Художественная культура как особая форма эстетической культуры

МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

БЕЛГОРОДСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

Кафедра гуманитарных исоциально-экономических дисциплин

Дисциплина: Эстетическая культура сотрудников ОВД

/>РЕФЕРАТ

по теме: «Художественная культура как особая формаэстетической культуры»

Подготовил:

Преподаватель кафедры

Рубцов П.И.

Белгород –2008

План

Вступительная часть 1. Эстетическая и художественная культура личности. 2. Цель и задачи эстетического и художественного воспитания. Заключительная часть (подведение итогов)

Введение:

С уровнем эстетического развития личности и общества, соспособностью человека откликаться на красоту и творить по законам красотызакономерно связывают прогресс человечества во всех сферах жизнедеятельности,самые результативные проявления творческой энергии и инициативы людей, нагляднопредставленные в разнообразных достижениях мировой культуры.

Эстетическая и художественная культура — важнейшиесоставляющие духовного облика личности. От их наличия и степени развития вчеловеке зависит его интеллигентность, творческая направленность устремлений идеятельности, особая одухотворенность отношений к миру и другим людям. Безразвитой способности к эстетическому чувствованию, переживанию человечествовряд ли смогло реализовать себя в столь разносторонне богатом и прекрасном мире« второй природы », то есть культуры. Однако их формирование являетсярезультатом целенаправленного воздействия, т.е. эстетического воспитания.

Вопрос №1. Эстетическая ихудожественная культура личности

Значение эстетического и художественного развития личностикак важнейшего рычага общественного прогресса возрастает в переходные эпохи,требующие от человека повышенной творческой активности, напряжения всех егодуховных сил. Именно такой период переживает ныне наша страна. Запас прочностипри осуществлении реформ не в последнюю очередь определяется эстетическимпотенциалом общества и живущих поколений. Именно данное обстоятельствочрезвычайно актуализирует проблему формирования эстетической и художественнойкультуры личности, создания для этого благоприятных условий.

Важно оказывать эффективное противодействие обозначившейсятенденции вытеснения эстетической среды на второй план, на перифериюосознаваемых задач. Это чревато весьма опасными последствиями — культурнымоскудением жизни общества и духовным одичанием составляющих его индивидов.Никакие приобретения чисто материального порядка, на которых склонны со­средоточиватьсвое внимание нынешние реформаторы, естественно, не стоят такой цены.

Более того, можно утверждать, что без существенногозадействования эстетического фактора в осуществляемых преобразованиях, ихсоциальная, человеческая эффективность будет ничтожно мала.

Эстетическое воспитание личности происходит с первых шаговмалень­кого человека, с первых его слов, поступков. Ни что иное, как окружающаясреда не откладывает в душе его отпечаток на всю последующую жизнь. Общение сродителями, родственниками, сверстниками и взрослыми, поведение окружающих,настроение их, слова, взгляды, жесты, мимика — всё это впитыва­ется,откладывается, фиксируется в сознании.

Эстетическое воспитание осуществляется на всех этапахвозрастного развития личности. Чем раньше она попадает в сферуцеленаправленного эстетического воздействия, тем больше оснований надеяться наего результативность.

Так каким же должно быть эстетическое воспитание, чтобы вполной мере повлиять на полноценное формирование личности, и от каких критериевоно зависит? И что такое эстетическая и художественная культура как явлениеобщественной жизни и индивидуального сознания?

Эстетическая культура является проявлением, конкретизациейкультуры вообще. Культура понимается, прежде всего, как содержание и процессжизне­деятельности людей, результат их активной и целенаправленной, хотя и невсегда целесообразной и удачной, продуктивной социальной активности.

Культура выступает одним из ведущих признаков планетарнойцивилизации, отличает жизнь людей от жизни других живых существ на земле ивозможных вненеземных цивилизаций.

Культура является основополагающим, исторически длительнодействующим показателем творчества людей, соотнесения уровней и качестваразвития сообществ и отдельных народов, критерием оценки исторического пути иперспективности крупных социальных субъектов, каждой отдельной личности.Культура — это «вторая природа».

Она создана людьми, указывает на принципиально иные законы ифакторы функционирования общества (как общепланетарного, так и конкретныхнародов, государств), в отличие от естественной (первой) природы. Важноподчеркнуть, что вторая природа как культура включает не толькоматериально-физические, но и духовные (идеальные) элементы. Данное положениетакже отличает культуру от естественной природы. В культуре проявляетсядуховно-субъективные способности и свойства людей.

Эстетическая культура субъектов общества (включая и отдельнуюличность) выступает элементом духовной культуры.

Духовная культура общества включает:

— воспроизводство индивидуального и общественного сознания;

— народную художественную культуру;

— искусство как профессиональный вид художественноготворчества;

— эстетическую культуру;

— культуру научной жизни;

— культуру образования;

— культуру воспитания;

— культуру свободы совести;

— культуру нравственно-духовной жизни;

— информационную культуру.

Эстетическая культура общества конкретизируется иперсонализируется прежде всего в эстетической культуре личности. Онапредставляет собой совокупность и меру развитости эстетического сознания и мировоззрения,эстетического вкуса, полноту и последовательность их проявления в поведении,общении и деятельности личности.

Иначе говоря, эстетическая культура личности означаетединство эстетических знаний, убеждений, чувств, навыков и норм деятельности иповедения. Своеобразный качественно-количественный сплав этих составляющих вдуховной структуре личности выражает меру освоения ею эстетической культурыобщества, одновременно определяя также и меру возможной творческой самоотдачи.

Структуру эстетической культуры личности составляют:

а) развитость эстетического сознания (знания о прекрасном ибезобразном, возвышенном и низменном, трагическом и комическом);

б) развитость эстетического мировоззрения (эстетическиеидеалы, нормы и принципы, эстетические ориентации и интересы, убеждения иверования);

в) степень совершенства эстетического вкуса;

г) последовательное воплощение в жизнь эстетических ценностейв соответствии с эстетическим идеалом.

По содержанию эстетическая культура личности во многомсовпадает с эстетической культурой общества или группы. Но она можетсущественно отличаться от них субъективностью осмысления и выражения,доминированием тех или иных эстетических ценностей, направленностью.

Художественная культура — это вид культуры общества, состоящий в образно-творческомвоспроизведении природы, общества и жизнедеятельности людей средствами народнойхудожественной культуры и профессионального искусства.

Она включает функционирование специализированногохудожественного творчества — искусства; народно-художественную культуру;массовую культуру — профессиональное и коммерциализированное художественноетворчество для больших масс людей и потребление его продукта на основеспроса-предложения; элитарную художественную культуру; художественныесубкультуры регионов, профессиональных объединений, молодежи и т.п.;художественно-эстетические стороны экономической, политической, правовой идругих видов деятельности.

Отражаясь в сознании людей, художественная культура формируетэстетическое сознание и его культурные формы. Становление и развитиеэстетической культуры личности — процесс поэтапный, протекающий подвоздействием демографических, социальных и социально-психологических и др.факторов. В нем задействованы механизмы как стихийного, так и сознательного(целенаправленного) характера, определяемые в целом средой общения и условиямидеятельности индивидов, их эстетическими параметрами.

В случае целенаправленного воздействия на личность, присоблюдении всех других условий и факторов организации и содержательного наполненияэстетического воспитания, в принципе, осуществимо приближение к высокой степенисформированное всех составляющих эстетическую культуру личности элементов.

Эстетическая культура личности в не меньшей степенипроявляется в сфере быта, общественно-политической, досуговой и других формахжизнедеятельности. Она выступает существенным моментом общественной ииндивидуальной жизни людей.

Ее внутренним механизмом является функционированиеэстетического сознания личности, направленность которого выражается в системеэстетических отношений к разнообразным объектам среды через механизмвосприятия, переживания, оценки, вкуса, идеала, взгляда, суждения.

С уровнем эстетической культуры связываются возможностиадекватной ориентации личности в многообразной системе эстетических ихудожественных ценностей, соответствующей мотивации ее эстетической позиции поотношению к ним, зависящей в свою очередь от таких характеристик, как:

— развитость образного мышления,

— сформированность навыков анализа эстетических и художественныхявлений в их структурной данности, в единстве феноменальных (внешних) исодержательных характеристик (внутренних параметров, эмоциональная отзывчивостьи др.).

Мера выражения этих навыков, способностей и потребностей вдеятельности и поведении личности как раз и характеризует уровень ееэстетической культуры.

Наиболее зримо он реализуется в духовно-содержательномобщении людей, через участие их в различных формах социального творчества.

Своеобразной разновидностью и, в известном смысле, доминантойэстетической культуры личности (если учитывать особую значимость искусства вжизни общества и человека), является ее художественная культура, уровенькоторой зависит от степени художественной образованности, широты интересов всфере искусства, глубины его понимания и развитой способности адекватной оценкихудожественных достоинств произведений.

Все эти характеристики концентрированно представлены впонятии  художественного вкуса — эстетически значимого свойства личности,формируемого и развиваемого в процессе ее общения с искусством. Художественныйвкус в своем развитом индивидуально неповторимом проявлении не сводим лишь кспособности эстетического суждения и оценки произведений искусства. Наиболееполно и непосредственно он реализуется в эмоционально-чувственном переживаниивоспринимаемого художественного объекта, в возникающем состоянии эстетическогообладания им.

Благодаря такому состоянию происходит включение духовногобогатства истинных произведений искусства во внутреннюю духовную структурулично­сти, значительно обогащая ее, расширяя горизонт чувствования и пониманияявлений окружающей действительности, способствуя более глубокому осознаниюсмысла своего существования и неповторимости жизни.

Вместе с тем, было бы неверно ограничивать реальныепроявления художественной культуры личности лишь сферой искусства, еговосприятия, переживания и оценки. Художественное начало помимо искусства широкопредставлено в материальном производстве, в быту, реализуясь в форме красоты иобразной выразительности создаваемых человеком предметов и вещейпрактически-утилитарного назначения. Не случайно, еще В.В. Стасов отмечал:«Настоящее, цельное, здоровое в самом деле искусство существует уже лишь там,где потребность в изящных формах, в постоянной художественной внешности простерласьуже на сотни тысяч вещей, ежедневно окружающих жизнь. Народилось настоящее, непризрачное, народное искусство лишь там, где и лестница моя изящна, и комната,и стакан, и ложка, и чашка, и стол, и шкаф, и печка, и шандал, и так допоследнего предмета: там, наверное, будет значительна и интересна, по мысли иформе, и архитектура, и вслед за нею и живопись, и скульптура».

Художественная культура личности выступает, таким образом,важным фактором организации и самого процесса материально преобразующей деятельности,всей трудовой практики. Ее нацеленность на творчество, на достижениехудожественно-образной выразительности создаваемых предметов, на искусность имастерство позволяла в прошлом лучшим представителям ремесленного трудасоздавать подлинные шедевры, не уступающие по своим художественным достоинствампрекрасным произведениям высокого искусства.

Данная закономерность с известной поправкой на омассовлениепроизводства, углубление разделения труда и специализацию действует и сегодня.

Мастерство, художественное чутье, сноровка и вдохновениепозволяют современным простым труженикам достигать нередко замечательныхрезультатов, дающих основание квалифицировать их труд как деятельность позаконам красоты.

Все сказанное выше об эстетической и художественной культуреличности подводит нас к мысли о чрезвычайной важности целенаправленного ееформирования в людях, о месте и роли эстетического и художественного вос­питанияв социальном воспроизводстве человека.

Вопрос №2. Цель и задачи эстетического ихудожественного воспитания.

В широком смысле под эстетическим воспитанием понимаютцеленаправленное формирование в человеке его эстетического отношения кдействительности.

Это специфический вид общественно значимой деятельности,осуществляемой субъектом (общество и его специализированные институты) поотношению к объекту (индивид, личность, группа, коллектив, общность) с цельювыработки у последнего системы ориентации в мире эстетических и художественныхценностей в соответствии со сложившимися в данном конкретном обществепредставлениями об их характере и назначении.

В процессе воспитания происходит приобщение индивидов кценностям, перевод их во внутреннее духовное содержание. На этой основеформируется и развивается способность человека к эстетическому восприятию ипереживанию, его эстетический вкус и представление об идеале.

Воспитание красотой и через красоту формирует не только

1) эстетико-ценностную ориентацию личности, но и

2) развивает способность к творчеству, к созданиюэстетических ценностей в сфере трудовой деятельности, в быту, в поступках, вповедении и, конечно, в искусстве (это следует считать в качестве главнойзадачи эстетического воспитания).

3) развивает познавательную способность личности.

4) учит индивида воспринимать уже готовые продукты эстетическойдеятельности.

Исследователи отмечают, что, формируя «эстетическоемышление», воспитание способствует целостному охвату на индивидуальном уровнеособенностей культуры данной эпохи, пониманию ее единства и стилистическогородства, что, по мнению ученых, является необходимой предпосылкой еетеоретического познания.

Эстетическое образование, приобщение людей к сокровищницемировой культуры и искусства — все это лишь необходимое условие для достижения главнойцели эстетического воспитания — формирования целостной личности, творческиразвитой индивидуальности, действующей по законам красоты.

Эстетическое воспитание обладает двумя функциями,составляющими единство противоположностей:

— формирование эстетическо-ценностной ориентации личности;

— развитие ее эстетически-творческих потенций.

Основные задачи эстетического воспитания можно свести кследующим положениям (по: Апресян Г.З., с.74):

— вырабатывать способность воспринимать и переживать красотупри­роды и социальной действительности; раскрывать в них то, что опосредуетсяобществом как эстетическое явление;

— учить умению не только активно воспринимать, но и понимать,а также оценивать творения искусства;

— развивать в каждом человеке стремление к умеломуиспользованию своих творческих сил и способностей; развивать потребность вкрасоте и уме­ние понимать ее и наслаждаться ею;

— сознательно бороться за утверждение прекрасного во всем: вприроде и общественной жизни, в труде, в социальных и личных отношениях, в бытуи личном поведении.

Полагаясь на сложившуюся практику воспитательной работы,обычно выделяют следующие структурные компоненты эстетического воспитания:

— эстетическоеобразование, закладывающее теоретические и ценностные основы эстетическойкультуры личности;

— художественное воспитание в его образовательно-теоретическоми художественно-практическом выражении, формирующее художественную культуруличности в единстве навыков, знаний, ценностных ориентации, вкусов;эстетическое самообразование и самовоспитание, ориентированные насамосовершенствование личности;

— воспитание творческих потребностей и способностей. Средипослед­них особую значимость имеют так называемые конструктивные способности:индивидуальная экспрессия, интуитивное мышление, творческое воображение,видение проблем, преодоление стереотипов и др.

Принципы эстетического воспитания.

Рассмотрим некоторые из них, применительно к процессуэстетического воспитания.

1. Связьвоспитания с жизнью. Методологически этот принцип опирается на положение оединстве теории с практикой и требует в связи с формируемыми эстетическимиубеждениями такой организации деятельности студентов, в которой не толькореализовались бы усвоенные знания о мире, но и содержался эстетический элемент.

2. Единствовоспитания, обучения и развития. Данный принцип реализуется в воспитывающемхарактере обучения, в единстве учебной и внеучебной деятельности воспитываемых.

Любая деятельность молодежи должна носить эстетическуюнаправленность; в ходе ее должны формироваться не только идейно-политические,нравственные, но и эстетические идеалы.

3. Комплексныйподход ко всему делу воспитания. Данный принцип предполагает единствообъективных и субъективных факторов в процессе формирования эстетическиразвитой личности.

На практике данный принцип предполагает единство целей,содержания и методов эстетического воспитания, единство всех этаповвоспитательного процесса и всех его сторон.

4. Сочетаниепедагогического руководства с инициативой, самодеятель­ностью исамостоятельностью. Процесс эстетического воспитания — педагогически руководимыйи управляемый процесс. Однако он предполагает большую активность студентов,которая возрастает, если в создаются ситуации, побуждающие к самостоятельности,социально полезному самоутвержде­нию.

5. Систематичностьи последовательность воспитания. Воспитание, являющееся сложным, диалектическипротиворечивым процессом, требует систематического и последовательноговзаимодействия воспитателей и воспитуемых с целью формирования у последних техили иных качеств. Свою реализацию этот принцип находит в планировании работы поэстетическому воспитанию, в четкой организации всей воспитательнойдеятельности, в сле­довании всем этапам выработки эстетических взглядов,убеждений, идеалов, в преемственности содержания, методов и форм воспитания.Принцип исключает такую организацию воспитательного процесса, когда онапредставляет простую совокупность отдельных художественных мероприятий, малосвязанных между собой, не учитывающих имеющийся эстетический опыт студентов, ихинтересов.

6. Учетвозрастных и индивидуальных особенностей студентов. Принцип предполагаетхорошее знание особенностей студенческого возраста, уровней сформированностиэстетических убеждений, что позволяет правильно отобрать содержаниевоспитательного мероприятия, определить методы и формы его проведения.

7. Принципкреативности. Развитие творческого потенциала студента — суть и цельэстетического воспитания. Дело в том, что эстетическое сознание не толькоотражает эстетические стороны жизни, оно формирует в личности устойчивуюпотребность в творчестве. Творчество — форма самоутверждения человека, егосамодеятельности и саморазвития. Всякая творческая деятельность по своей сутиэстетична, так как в процессе ее постигается гармония мира, его красота,развиваются созидательные, общечеловеческие силы. Воспитание творчества — эторазвитие самостоятельности, активности личности, умения диалектически мыслить идействовать в соответствии с идеалами. Все средст­ва эстетического воспитанияпозволяют формировать названные качества в условиях деятельности, отвечающихэстетическим потребностям.

Творческий потенциал формируется самым эффективным образомпри систематическом восприятии художественных произведений и в процессесамодеятельного художественного творчества. В работе «О специфике искусства»Э.В. Ильенков отмечал, что «эстетически неразвитый индивидуум сильнопроигрывает как сила творческая: для него характерен как разформально-догматический тип интеллекта, свидетельствующий о недостаточномразвитии продуктивной силы воображения, и именно потому, что последняя развиваетсяи совершенствуется специально как раз искусством».

Произведения искусства — продукт творчества, и их восприятиепредполагает соответственно творчество реципиента. «Причина, почему искусствоможет нас обогатить, заключается в его способности напоминать нам о гармониях,недосягаемых для систематического анализа»,— считал Нильс Бор.

Способность искусства развивать образное мышление, культуручувств, ценностные ориентации, достигать оптимального единства рационального иэмоционального в духовном мире личности позволяет вести речь о егоэвристической функции, которая широко должна быть использована вучебно-воспитательном процессе. Отсюда следует, что никакое обновление высшейшколы невозможно без специальной программы культурно-эстетической подготовкистудентов.

Творческий процесс — важнейшее средство самопознания, ибовсе, что создано человеком, наделено конкретной человеческой субъективностью.Про­дукт творчества находится в прямой зависимости от богатства культуры,привнесенного в него человеческого содержания, а также степени и качества еговыражения. Без этого не может быть творчества. Поэтому для того, чтобыформировать творческую личность, нужно стремиться дать ей возможность свободновыразить свою созидательную индивидуальность.

С психологической стороны творческое преобразование мираоказывается возможным благодаря тому, что результаты этого преобразованияприобретают для человека особое значение.

Говоря о роли природы, искусства и других средствэстетического воспитания в развитии творчества, надо помнить, что ихэстетико-воспитательный эффект в полной мере ощутим в неразрывном сочетании сдругими направле­ниями воспитания. Вне труда, творчества эстетическоевоспитание не только теряет свою базу, но и цель.

Универсальность результата эстетического воспитания в том,что оно побуждает и развивает все чувства человека. Но эстетическое воспитаниедает желанный результат лишь тогда, когда для него созданы необходимыематериальные и духовные предпосылки.

8. Принцип преемственности представляет собой одну из наиболее общихдиалектических закономерностей и выражает объективные связи между явлениями впроцессе поступательного развития.

Процесс преемственности предполагает:

1) передачу предшествующим поколением результатов своейдеятельности последующему, а также творческую переработку и использование этогонаследия.

2) взаимодействие старого и нового опыта, знаний, результатовдеятельности; связь между различными этапами развития, с частичным повторениемположительных элементов старого, их качественным обновлением, но на болеевысокой стадии; связь между новым и старым в процессе расширения и углублениязнаний, умений и навыков на более высокой научно-практической основе.

Специфику преемственности в области эстетического воспитанияможно выразить как необходимость формирования у молодежи психологическойустановки на обогащение духовного мира как на непреходящую ценность,нравственную основу. Кроме того, преемственная организация эстетическоговоспитания средствами искусства предлагает следовать от национального, на­родногоискусства к интернациональному:

Принцип преемственности имеет следующие аспекты своейреализации: содержательный, методический и организационный.

Содержательный аспект предусматривает наличие четкойпрограммы эстетического развития личности студента с первого по пятый курсы;методический аспект предполагает преемственность в выборе способов воспитания,а организационный — это последовательность в этапах воспитательной работы.

9. Принцип сочетания науки и искусства. Проблемы соотношения науки иискусства, познавательной и эстетической деятельности нашли свое достаточнополное решение в работах Э.В. Ильенкова, М.Ф. Овсянникова, М.С. Когана, В.И.Толстых, А.Г. Егорова, B.C. Старовойт и других.

Вопросу взаимосвязи науки и искусства придавали большоезначение ученые, художники прошлого (Ф. Бэкон, Ж.-Ж. Руссо, И. Кант, Г. Гегель,В.Г. Белинский, Л.Н. Толстой и др.), объясняя ее тем, что они отражают одинобъект — реальную действительность, тем, что являются результатом творческойдеятельности людей, а также тем, что часто выполняют одни и те же функции. Всистеме многообразных функций науки и искусства ведущими являются функциипознавательные и воспитательные, эффективность воздействия которых на личностьзависит от уровня ее интеллектуального и эстетического развития, способности квосприятию, эстетическому переживанию.

На уровень такого развития влияют потребности в научных ихудожествен­ных знаниях, формирование которых — педагогическая проблема.

Говоря о возможности искусства решать вопросы познания, внауке отмечается, что искусство является средством просвещения, образования,что содержащаяся в нем познавательная информация огромна и существеннодополняет наши знания о мире, почерпнутые из газет, научных трактатов, изреального опыта, что, спрягая наш личный жизненный опыт с опытом других людей,искусство служит и средством познания мира, и способом самопознания личности.

Научное и художественное отражение действительности естьрезультат духовного и практического освоения человеком окружающего мира.Искусство и наука формируют в процессе своего воздействия на личностьэстетическую и научную картину объективной реальности, которые органичнодополняют друг друга.

Отличие науки от искусства в том, что первая дает людямзнание законов объективного существования и развития материального мира,произведения искусства дают нам знание о том значении явлений действительности,которые они имеют для человека.

Взаимосвязь же науки и искусства заключается в том, чтонаучное по­знание включает в себя эстетические компоненты (образное мышление,воображение, эстетические чувства, эстетические наслаждения). Искусство жеориентирует на целостный подход к решению проблемы.

Воспитательное воздействие искусства происходит через ееэстетическую функцию, через передачу личности заложенных в нем авторских оценоки отно­шений, неотделимых от эстетико-ценностных характеристик. Это позволяетсодержанию произведения проникнуть в глубины сознания, влиять на форми­рованиевзглядов, убеждений, идеалов личности.

Воспитательная функция науки реализуется через еепознавательную и мировоззренческие функции. В них диалектически взаимосвязанынаучно-познавательные и эмоционально-ценностные моменты. Во всех областямчелове­ческой деятельности в настоящее время для оценки труда употребляютсяпонятия научности, оптимальности, эффективности, для соответствия которымчеловек должен развивать себя интеллектуально, нравственно, эстетически.

Все перечисленные принципы представляют целостную систему.Теснейшая их взаимосвязь обеспечивает эффективность процесса эстетическогоформирования личности.

Заключение

 

Эстетическая культура личности означает единство эстетическихзнаний, убеждений, чувств, навыков и норм деятельности и поведения. Структуруэстетической культуры личности составляют:

— развитость эстетического сознания (знания о прекрасном ибезобразном, возвышенном и низменном, трагическом и комическом);

— развитость эстетического мировоззрения (эстетическиеидеалы, нормы и принципы, эстетические ориентации и интересы, убеждения иверования);

— степень совершенства эстетического вкуса;

— последовательное воплощение в жизнь эстетических ценностейв соответствии с эстетическим идеалом.

В широком смысле под эстетическим воспитанием понимаютцеленаправленное формирование в человеке его эстетического отношения кдействительности.

Принципы эстетического воспитания следующие:

— связь воспитания с жизнью;

— единство воспитания, обучения и развития;

— комплексный подход ко всему делу воспитания;

— сочетание педагогического руководства с инициативой, самодеятельностьюи самостоятельностью;

— систематичность и последовательность воспитания;

— учет возрастных и индивидуальных особенностей воспитуемых;

— принцип креативности;

— принцип преемственности;

— принцип сочетания науки и искусства.

Все перечисленные принципы представляют целостную систему.Теснейшая их взаимосвязь обеспечивает эффективность процесса эстетическогоформирования личности.

Литература:

 

Основная

1. *Борев Ю.Б. Эстетика: учебник. – М.: Высш. Шк., 2002.

2.*Кривцун О.А. Эстетика: учебник. – М.: Аспект Пресс, 2000.

3.*Профессиональная этика  и эстетическая культура  сотрудниковправоохранительных органов: учебное пособие / авт. кол.:  В.А Балашов, Н.М.Дудин, Н.И. Зайцев, Н.М. Морозова, В.С Остапенко, В.Н. Пристенский.  – Воронеж:ВВШ МВД России, 1998.

4. *Яковлев Е.Г. Эстетика: учебное пособие. – М.: Гардарики, 2003.

Дополнительная:

1.*Кондрашов В.А. Этика. Эстетика:  учебное пособие. – Ростов н/Д: Феникс, 1998.

2.*Николаев Ю.П. Основные эстетические категории и их значение в деятельностиорганов внутренних дел: лекция. – М.: МВШМ МВД России, 1993.