Сочинение: Эстетика

Во второй половине ХХ века в европейской эстетике и искусстве продолжаютсятворческие поиски, дерзкие эксперименты, появляются влиятельные идеи, новыехудожественные школы, значительные перспективные открытия. По-новому начинаютзвучать экзистенциалистические, структурореалистические, социокультурные,эстетические направления, представленные именами Ж.П. Сартра, А. Камю, К. Леви-Стросса,Р. Барта, Т. Адерно и др.

Наиболее значительная эстетическая школа, сформировавшаяся в 40-50 годы воФранции, принадлежала к эзистенциалистическому направлению и проявила себяособенно ярко в творчестве Ж.П.Сартара и А.Кама.

Следует напомнить, что родоначальник философского экзистенцианализма СеренКьеркегор (1813-1855) рассматривал философию, как размышление о бытии на основеличного человеческого существования — «экзистенции».

Познать истину Кьеркегору, значило познать самого себя в экзистенции.Эстетическая концепция экзистенции, также признавала истинным толькоиндивидуальное существование человека, и возможность познания«экзистенции» при помощи человеческого воображения и эмоций, которыев свою очередь являются важнейшей стороной художественного творчества.

Французский философ и литератор Жан-Поль Сартр (1905-1980) в своихсочинениях «Воображение» (1936), «Очерк теории эмоций»(1939), «Воображаемое» (1940) достаточно обстоятельно рассуждает оразличных свойствах человеческого сознания. Сартр трактует сознание человека,как трансцендентное, то есть выходящий за пределы любого опыта я являющийсяисточником жизненной основой; в том числе, и творческой активности человека. Впредставлении философа, произведение искусства не является непосредственнымотражением реальной деятельности, поэтому так называемое «воображаемоесознание» любого художника, несет в себе творческий характер, ибо оновозникает само по себе и свободно от всех проявлений деятельности.

В послевоенный период меняется отношение Сартра к окружающей егодействительности, от былой аполитичности философа не остается и следа.

Сартр становится участником различных выступлений мировой общественностипротив фашизма, колониализма, национализма.

В 1946 году выходит в свет его принципиальная работа: «Экзистенц — это гуманизм», в которой сформулированы основные установки, так,называемого «гуманизированного экзистенцианализма». Еще раз, повторивосновные характеристики экзистенцианализма о том, человеческая жизньбессмысленна, неустойчива и не минуем крах «естества» устоевчеловеческого общежития. Философ, в духе идей гуманизма, предоставляет человекусвободный выбор борьбы за свое освобождение.

В цикле статей, под общим названием «Что такое искусство?»(1947), Сартр пишет о том, что ХХ в. поставил человека перед лицом предельныхситуаций.

Поэтому, философ отвергает элитарную буржуазную теорию «искусство дляискусства» и призывает литературу, как вид искусства, не просто созерцатьмир, а его переделывать.

Завершение творческого пути Сартра, его грандиозное трехтомное сочинение«Гадкий утенок». Густав Флобер с 1821 по 1857 г.г. (1927), в котором мыслитель утверждает мысль о личной ответственности писателя за все, чтопроисходит в мире, тем самым еще раз подчеркивая не аполитичностьэкзистенциального подхода к анализу художественных явлений и процессов.Напротив, экзистенцизм по Сортру, — это активная форма создания западногообщества, утвержденный принципиальный индивидуализм во всем.

Выражение эстетических взглядов Альебер Камю (1913-1960) являетсяфинальная глава его сочинения «Миф о сизифе» (1942), в которой онразвивает главную мысль своего творчества  — об абсурдности человека в мире.«Абсурд», оружие одиночества и отчуждения от внешнего мира,всевластие смерти становящееся постоянным в драматургии, прозе и эстетике Камю.К абсурдной его мысли, принадлежат и художественные произведения. Однако самфакт художественного творчества позволяет человеку сократить сознание в мирехаоса.

«Эстетика абсурда» перерастает в «Эстетику бунта». В 1951 г. выходит политическое эссе «Бунтующий человек», в котором Камю выступает противкрайностей в искусстве, как идеологии, так и в формамысли. И в «Бунтующемчеловеке», и в выступлениях при вручении ему Нобелевской премии (1957),Камю подчеркивает, что истинное искусство отражает человеческий удел истремление овладеть судьбой.

Бунт Камю — это умение художника остаться между правыми и левыми вположении принципиальной утонченности ************ свободу и разум.

В 50-е годы интуитивные и экзистенционные концепции в западноевропейскойэстетике уходят на второй план, уступая место структурализму. Сущность структурализмавыразил его главный теоретик Клод Леви-Стросс (род. 1908). Он сформулировалосновные этапы структуралистического  исследования анализа: «чтение»текста, его микроанализ, интерпретация, расшифровка и конечное моделирование.*** стал основой очень популярною литературою и эстетического направления в60-е годы, получил название «Новая критика» во главе с парижскимпрофессором Роландом Бортом (1915-1980). В книге «Критика и истина»(1966) он выдвигает положение о том, что наука о литературе не должназаниматься выяснением смысла произведений, а должна создавать универсальныезаконы построения литературной формы.

Деконструктивные бартовские идеи получили дальнейшую разработку в 80-егоды в трудах болгарских ученых, живущих во Франции, Ц.Тодорова, и Ю.Кристевой.

ВУ 60-70-е годы в Западной Европе и США широко распространилисьсоциологические концепции, представленные именами Т.Адорна, Г.Маркузе, Э.Фромма.Объясняет эти имена стремление исследовать соответствие внутренних имманентныххудожественных произведений определенным типам сложившихся общественных отношений.

Завершая довольно краткий обзор наиболее ярких эстетических концепцийвторой половины XX в., следует подчеркнуть, что искусство нашегостолетия не перестало играть своей ключевой роли  в культурном развитиичеловечества.

Уходящий век показал удивительную способность художественного творчествапроявления во множестве вариантов, оттенков и ***. В свою очередь эстетическаянаука, *** из себя в XXв. удивительный сплав мысли и чувства, сумела по-новомусоединить вербальный и **** уровни в изучении объекта. После великогомодернизма первой половины века, пришел постмодернизм, понимаемыйсовременниками как планетарная общекультурная категория.

На пороге первого тысячелетия искус. и творческая деятельность людейдоказали свою готовность к принципиально новым эстетическим поискам и решениям.

Долгов К.М. От Кьернегора до Камю: Очерки европейской философско-эстетическоймысли XXв.- М., 1990.

История эстетической мысли в 6-ти тт. Т.1-н.-М., 1984-1987

Лекции по истории эстетики / Под ред. М.С.Калона. Кн. 1-ч.-л., 1973-1980

Овсянников М.Ф. История эстет. мысли — М., 1978

Этика:

Этика, /под общей редакцией А.А.Гусейнова и Е.Л.Дубна,- М., 1999-496с.

Хейзита И. Осень средневек.