Сочинение: Эстетическое воспитание
Содержание
Введение
1 Понятие эстетического воспитания и его функции
2 Эстетическое воспитание и искусство
3 Факторы эстетической культуры и эстетического воспитания
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Духовноеразвитие общества и личности чрезвычайно многогранно. Характерной особенностьюсоциалистического общества является эстетизация отдельных его сфер и всей жизнив целом. В процессе совершенствования нашего общества эстетическое начало ещебольше одухотворит труд, возвысит человека, украсит его быт. Такой подходделает актуальным изучение эстетической культуры как явления, которое всовременном обществе приобретает всеобщий характер. Какой бы деятельностьючеловек ни занимался, в ней всегда должно иметь место эстетическое начало, нопоявляется оно при определенных условиях.
Наматериализацию этого начала первостепенное воздействие оказывает характеробщественных отношений, а также уровень материального и духовного состоянияобщества, то есть степень развития его культуры.
Эстетическаякультура является составной частью культуры, как «совокупность эстетическихценностей, способов их создания и потребления». В структуру эстетическойкультуры входят эстетическое сознание людей, эстетические моменты различныхвидов деятельности и эстетическое воспитание. Особое место в ней занимаетхудожественная деятельность людей. Эстетическая культура человека — это впервую очередь культура чувственного освоения мира в соответствии с социальнопрекрасными целями. Чувственный мир является основой эстетической культурычеловека.
Другой важнойсферой действия эстетической культуры является духовная деятельность людей.Эстетическое начало проходит через все виды деятельности человека. Как дляматериальной, так и для духовной деятельности проявление и развитиеэстетических начал связано с конкретным способом производства.
Задачиэстетического воспитания личности могут быть успешно решены лишь в случае ихтесной связи с практическими задачами, выдвигаемыми самой жизнью, на основесовершенствования всех сфер общественной жизни. Эффективность в работе поэстетическому воспитанию зависит от ее систематичности, целенаправленногоэстетического воздействия на личность в семье, дошкольных учреждениях, школе,вузе, на производстве.
Немалая рольв этом процессе принадлежит искусству, которое в синтезированном виде отражаетчувственные представления человека об окружающем его мире. Моделируя мир, онодает возможность выявить различные соотношения и взаимосвязи этого мира, чтостимулирует творческо-созидательные способности личности. Чувственная природаискусства усиливает мировоззренческое воздействие на личность, превращаетискусство в сильнейшее воспитательное оружие.
1 Понятие эстетического воспитания и его функции
ЭСТЕТИЧЕСКОЕВОСПИТАНИЕ – это формирование определенного эстетического отношения человека кдействительности.
В процессеэстетического воспитания вырабатывается ориентация личности в мире эстетическихценностей, в соответствии с представлениями об их характере, сложившимися вданном конкретном обществе, приобщение к этим ценностям. Одновременно вэстетическом воспитании формируется и развивается способность человека кэстетическому восприятию и переживанию, его эстетический вкус и идеал,способность к творчеству по законам красоты, к созданию эстетическихценностей в искусстве и вне его (в сфере трудовой деятельности, в быту, впоступках и поведении).
Такимобразом, эстетическое воспитание обладает двумя основными функциями,составляющими единство противоположностей:
формированиеэстетическо-ценностной ориентации личности
развитиеэстетическо-творческих потенций личности
Эти функции иопределяют место эстетического воспитания в общественной жизни, связь с другимивидами воспитательной деятельности. Эстетическое воспитание сопрягается снравственным воспитанием, так как существует единство между эстетическими иэтическими ценностями. Красота, помимо другого своего назначения,выступает как один из регуляторов человеческих взаимоотношений, способствуятому, чтобы они становились в полной мере человечными. Благодаря красоте людиинтуитивно тянутся к добру еще до того, как идея добра будет осмысленновоспринята их моральным сознанием. Эстетическое воспитание развивает вседуховные способности человека, необходимые в различных областях творчества.Многие часы, которые провел, играя на скрипке. Л, Эйнштейн, не были похищены унауки, ибо, по собственному свидетельству физика, «настоящая наука и настоящаямузыка требует однородного мыслительного процесса».
Конфликтмежду основными функциями эстетического воспитания возникает тогда, когдаэстетические «ценности», в духе которых воспитывается человек, выражаютинтересы реакционных слоев общества, являются антигуманистическими по своейсути (например, пропаганда жестокости, насилия, милитаризма, гонки ядерныхвооружений в различных видах и жанрах буржуазной массовой культуры), нетолько не требуют развития человеческих творческих способностей, а, наоборот,направлены на всяческое их притупление. Если же предполагается формированиеличности в духе подлинно эстетических ценностей — таких, которые выражаютразвитие свободы и свободное развитие человека и общества,— то функцииэстетического воспитания гармонически обусловливают друг друга. Ибо постижениеэстетических ценностей, возникающих в процессе творческой деятельности, неможет не носить творческого характера. Эстетическое воспитание осуществляетсямногими средствами. Это и бытовая среда жизни человека, обстановка еготрудовой деятельности, эстетическая сторона нравственных отношений,спортаи т. п.
Важнейшимфактором целенаправленного эстетического воздействия на личность является искусство,т. к. в нем концентрируется и материализуется эстетическое отношение. Поэтомухудожественное воспитание — воспитание потребности в искусстве, развитие егочувствования и понимания, способности к художественному творчеству — составляетнеотъемлемую часть эстетического воспитания в целом. Призма искусстванаправляет восприятие эстетических ценностей жизни. Обращаясь к искусству,человек как бы вступает а лабораторию творческой деятельности. Иными словами,искусство участвует в осуществлении как ценностно-ориентационной, так итворческой функций эстетического воспитания. При этом эстетическое воспитание спомощью искусства не сводится только к художественному воспитанию. Оно гораздо шире, т. к. предполагаетвоздействие на эстетические аспекты труда, быта людей, их поведения, а такжеформирование эстетического отношения к самой действительности. Социальнымиоснованиями несоответствия между основными функциями эстетического воспитанияявляются антагонизмы между интересами личности и общества, т. к. для личностинепосредственно важно развитие ее творческих способностей, а для общества — эстетическо-ценностная ориентация во имя укрепления общественной целостности.
2 Эстетическое воспитание и искусство
В обыденномсознании само понятие «эстетическое воспитание» часто сводится, по существу, кхудожественному. Между тем художественное и теоретическое эстетическоевоспитания отнюдь не исчерпывают этого понятия. Больше того, оно никак не можетбыть сведено и к воздействию на личность всех видов и жанров искусства, хотяроль искусства в эстетическом и, прежде всего в художественном воспитании,несомненно, является главенствующей.
Определяяцель такого воспитания в нашем обществе, часто говорят, что она состоит вформировании всесторонне гармонически развитой личности. Эстетическое развитиеявляется существенной стороной всестороннего и гармонического роста личности.
Подэстетически развитой личностью понимается личность, достигшая высокого уровняэстетической культуры, что определяется рядом показателей, которые отнюдь несводятся только к художественной эрудиции. Именно формирование эстетическиразвитой личности является специфической целью эстетического воспитания в нашемобществе.
Уровеньэстетической культуры личности — сложное структурное образование, включающееряд взаимосвязанных между собой элементов.
В него входиткак теоретическое освоение эстетики, истории и теории различных видовискусства, так и, главным образом, практическое знакомство со многимиклассическими и современными художественными произведениями, то есть весь запасзнаний, воспринятый личностью в течение жизни, а также закрепленной в памятихудожественной информации.
Этипрактические знания произведений искусства мы чаще всего и называемхудожественной эрудицией человека. Но одной ее, пусть весьма обширной,недостаточно, чтобы быть высокоразвитой в эстетическом отношении личностью. ЕщеГераклит утверждал, что «многознание не научает быть мудрым», хотя знакомствосо многими классическими и современными художественными произведениями,историей и теорией искусства, а также закономерностями их развития —естественная предпосылка достаточного уровня эстетической культуры.
Эстетическоеотражение действительности — это оценочный вид познания. Для характеристикиуровня эстетической культуры индивида не безразлично, что он в действительностии в искусстве оценивает как прекрасное или как безобразное, над чем смеется, аот чего приходит в восхищение.
Следовательно,вторым важнейшим элементом уровня культуры личности будет уровень ееэстетических и художественных оценочных представлений. К уровню первыхотносятся:
1) развитостьспособности эстетического и художественного восприятия;
2) развитостьэстетического и художественного вкуса;
3) характерэстетических идеалов личности.
Все этиэлементы тесно связаны между собой.
Способность кэстетическому восприятию явлений природы появилась гораздо позднее, чемэстетическая оценка изделий человеческих рук и плодов человеческого труда. Эторезультат достаточно сложного и долгого развития чувств.
Многие жанрыклассического и современного искусства, отдельные произведения его требуютсерьезной подготовки и достаточного уровня культуры для их глубокого освоения.Это большинство произведений симфонической, инструментальной и оперной музыки,философский и психологический романы, трагедия, эпос, сложные метафорическиеобразы современного стихосложения, символический язык классического танца имногое другое. Достаточная для современного человека культура художественноговосприятия достигается лишь в результате целенаправленного эстетическоговоспитания и в школе, и в музее, и в лекториях и особенно с помощью современныхсредств массовой информации и пропаганды, а также в результате длительногопроцесса самообразования и самовоспитания.
В целом развитостьспособности к эстетическому и художественному восприятию действительности иискусства есть фундамент и первичный показатель уровня эстетических ихудожественных оценочных представлений личности.
Множествонакапливающихся эстетических и художественных восприятий порождает эстетическийвкус как способность и определенный критерий оценки явлений действительности иискусства. Он явление более сложное, чем единичное эстетическое восприятие. Этоуже как бы обобщение и интеграция всего соответствующего опыта человека иэлемент не только индивидуального, но и общественного или групповогоэстетического сознания.
Эстетическийвкус — понятие более широкое, чем художественный вкус. Его развитость —важнейший показатель эстетической культуры личности, хотя, конечно, он являетсякатегорией классовой и исторически конкретной, ибо неразрывно связан сэстетическими идеалами. Развитость такого вкуса у современного молодогочеловека сказывается уже при различении красивого и прекрасного.
Вэстетическом вкусе много интуитивного. И все же он является результатомдлительного эстетического развития личности, целенаправленных воспитательныхвоздействий и самовоспитания человека.
Человек сразвитым художественным вкусом может различать вдохновенное и прекрасное отсерого и ремесленного в любом виде и жанре искусства. Однако главнымпоказателем уровня оценочных эстетических представлений личности остаетсяхарактер ее эстетических идеалов.
Эстетическийидеал как важнейший критерий эстетической оценки явлений действительности иискусства как бы вбирает в себя и интегрирует миллионы восприятий и вкусовлюдей, принадлежащих к одному классу или социальному слою. Это прежде всегокатегория общественного, классового сознания, хотя он не может существовать внемассы индивидуальных проявлений.
Воспринятоекак идеал отжившее и реакционное сводит на нет всю разносторонностьхудожественных познаний и искажает как в кривом зеркале любое эстетическоевосприятие человека. Поэтому воспитание подлинно прогрессивных идеалов естьглавный нерв, своеобразное «солнечное сплетение» всего процесса эстетическоговоспитания. Именно сюда и бывают направлены наиболее коварные и чувствительныеудары наших идеологических противников, реакционеров от искусства всех мастей иоттенков.
Вышеотмечалось, что эстетическая культура каждого включает не только меру освоениянакопленных человечеством эстетических и художественных ценностей. Важнымпоказателем ее является степень участия человека в художественном творчестве.Причем речь идет не о таланте, подлинном овладении элементами художественнойформы, глубоком и оригинальном содержании или о мастерстве, а о том, имеются лиу человека стремление художественными средствами выразить свои эстетическиевпечатления, склонность к художественному творчеству, пусть еще неумелому инесовершенному. Этот вкус к творчеству прививается с детства. Детская душаособенно отзывчива на все прекрасное и совершенное, и естественно, чтошкольнику, увлекающемуся изучением живописи, поэзии или страстному театралусамому часто хочется попробовать силы в этих видах искусства. Кружкисамодеятельности, изостудии, литобъединения, народные театры, любительскиекиностудии, народные хоры, многочисленные вокально-инструментальные ансамблиспособствуют углублению и развитию этого желания.
Человек, прикоснувшийсяк художественному творчеству, начинает понимать искусство гораздо глубже,тоньше и разностороннее. Неизмеримо возрастает его культура художественноговосприятия, самосовершенствуется вкус, более четкими и осознанными становятсяэстетические идеалы. Следовательно, непосредственное соприкосновение схудожественным творчеством является одним из важных практических показателейуровня художественной культуры личности. Именно потому важной задачейобщественных организаций является вовлечение молодежи в активные занятияразнообразных творческих коллективов.
Появлениеопределенной степени свободы, а впоследствии и творческих моментов в трудовыхоперациях, учебе, научной деятельности, организаторской и пропагандистскойработе с людьми, занятиях спортом и т. д. и т. п. — это и есть эстетическиеаспекты практической деятельности каждого человека, являющиеся основой развитияего индивидуальной эстетического сознания. Наличие и степень развитости этихаспектов есть важнейший показатель уровня эстетической культуры.
Итак,показателями уровня эстетической культуры личности в развитом обществеявляются:
уровеньэстетических и художественных знаний;
степеньразвитости и характер ее эстетических оценочных представлений (способностьэстетического и художественного восприятия, вкус, идеал);
степеньприобщения к активному художественному творчеству;
наличие истепень развитости эстетических аспектов в труде и других видах практическойдеятельности человека.
Все онидолжны рассматриваться в их комплексном взаимодействии.
3 Факторы эстетической культуры и эстетического воспитания
На основеанализа основных показателей уровня эстетической культуры личности мы можемподойти к вопросу о главных факторах, влияющих на молодого человека в процессеего эстетического воспитания и самовоспитания. Воздействие произведенийискусства является лишь одним, хотя и зачастую определяющим, факторомэстетического воспитания.
К основнымфакторам эстетического воспитания молодого человека в развитом обществе относитсявоспитание:
в труде идругих видах человеческой деятельности;
подвоздействием окружающей предметной среды;
через влияниепроизведений искусства;
в ходезанятий художественной самодеятельностью;
теоретическоеэстетическое воспитание.
Попытаемся рассмотретьперечисленные факторы более подробно.
Длясовременного человека становление чувства прекрасного будет односторонним,неполным и пассивным, если он только любуется красотами природы, произведениямиискусства или совершенными результатами материальной человеческой деятельности.Лишь обретая свободу в любом виде предметно-трудовой и вообще человеческойпрактики, индивид непосредственно соприкасается с истоками прекрасного вобществе и уже не умозрительно, а действенно приобщается к творчеству по законамкрасоты.
Поэтомуэстетическое воспитание в процессе труда есть совершенно необходимый компонентв формировании высокой и многосторонней эстетической культуры.
Важную роль вэстетическом воспитании играют и те, кому поручена охрана лесов, водоемов и заповедников,кто отвечает за сохранение и размножение многих видов птиц и животных, словом,те, кто заботится о сохранении экологического равновесия природы в условияхбурного развития промышленного производства, современной научно-техническойреволюции и урбанизации.
Радостинепосредственного эстетического общения с природой не заменят человеку никакиекниги, симфонии пли кинофильмы, А прямо или косвенно втянутая в человеческуюпрактику природа обладает огромным облагораживающим потенциалом в своем эстетическомвоздействии на личность.
Искусствопутем обобщения и передачи косвенного опыта помогает молодому, человекупочувствовать эстетические моменты, моменты свободы и творчества в собственномтруде. Художественное описание таких моментов, присутствующих в самых простых ифизически тяжелых трудовых операциях, может послужить толчком для измененияотношения к труду, постоянных поисков в нем творческих, эстетических аспектов.То же самое касается учебы, научных исследований, организаторской деятельностии общественной работы.
Мастерство вовсех видах человеческого труда служит фундаментом и основой эстетического всамой действительности. А художественное мастерство — определенный эталон икатализатор появления эстетических моментов в трудовой деятельности. Немалуюроль играет искусство и в формировании эстетических аспектов окружающейчеловека вещественной среды.
Архитектура сдревних времен считается особым видом искусства. И именно зодчие — создателиотделы зданий, промышленных объектов, городских комплексов, интерьеров, садов,парков и т. д. — оказывают огромное влияние на формирование окружающей человекасреды. Со стандартизацией жилищного строительства, широким внедрением в негожелезобетона, стекла, алюминия художественная функция архитектуры только повысилась.Монотонность архитектурной среды наносит медленный и незаметный, но частонепоправимый ущерб формированию и развитию эстетического сознания, особенномолодежи. Города, которые воздвигаются и реконструируются сейчас, будут стоятьдесятилетия и даже века. Практика показала, что вредными крайностями вархитектуре являются как функционально необусловленное украшательство, так иунылая обнаженность чисто утилитарных деталей. Перед зодчими градостроителямистоит задача не только обеспечения непрерывно возрастающих потребностейнаселения в жилье, но и удовлетворения возрастающих духовных потребностейчеловека. И, видимо, роль архитектуры и градостроительства в эстетическомвоспитании с каждым годом будет все более возрастать.
Возрастаюттакже и требования к эстетическим качествам промышленного оборудования,предметам домашнего обихода. Появление на производстве художников-модельеров идизайнеров может служить удовлетворению этой потребности. Они стоят как бы настыке материального производства и искусства; во всяком случае, должны обладатьвысокой художественной культурой, эстетическим вкусом.
Художники-модельерысвоего рода законодатели в области моды.
Мода — этосложное явление обыденного эстетического сознания. В процессе формирования ираспространения ее действуют многие социально-психологические закономерности.
Однако и впроцессе труда, и в вещественном мир* окружающем человека, эстетические моментыявляют лишь сопутствующими.
Личность неможет быть эстетически развитой, не владея высокой художественной культурой,потому что художественное есть квинтэссенция, своеобразный экстрактэстетического, существующего в самой жизни.
Произведенияискусства — главное средство формирования у личности передового эстетическогоидеала, привития каждому хорошего вкуса, повышения культуры чувств. Поэтомуименно произведения искусства, где прекрасное и безобразное, трагическое икомическое, низменное и возвышенное, красивое и изящное в самой жизни предстаетв художественно преобразованном, какой-то степени «очищенном» от случайныхмоментов и эстетически заостренном виде, являются определяющим фактором такоговоспитания.
Однакопассивное восприятие художественных произведений, даже с учетом серьезнойвоспитательной работы искусствоведов, критиков и теоретиков искусства, далеконе всегда является достаточным для приобретения подлинно высокой эстетической ихудожественной культуры. Настоящее художественное восприятие обязательносодержит в себе момент «сотворчества» читателя, зрителя, слушателя. Пониманиехудожественного произведения переживания, связанные с ним, у каждого человека вдеталях и нюансах будут различными. В такого рода «соавторство» вливаетсянеповторимый индивидуальный опыт и весь эмоциональный мир личности.
Способность ксотворчеству и сопереживанию в процессе восприятия произведений во многомопределится широтой и многообразием эстетического опыта самого читателя,зрителя или слушателя.
Прекрасное вжизни и в искусстве воспринимается гораздо более глубоко и органично, есличеловек сам начинает «творить по законам красоты» в труде, общественнойдеятельности, семейном быту, спорте, своих и взаимоотношениях с людьми. Иособенно важной для роста художественной культуры является причастностьмолодого человека к какому-либо виду художественного творчества.
Важнейшим факторомэстетического воспитания являются его теоретические формы — от уроков и курсовлекций в учебных заведениях, лекций экскурсоводов в музеях и на выставках дораспространения этих знаний при помощи средств массовой информации. Но этотеоретическое эстетическое воспитание обязательно должно опираться на какие-тоисходные эстетические аспекты деятельности самого человека, на определенноеумение видеть их в жизни, окружающей природной и вещественной среде и, главное,конечно, на определенный запас знаний, оценок и суждений в областихудожественна культуры.
Теоретическоевоспитание играет большую роль в систематизации эстетических и художественныхзнаний личности. Для человека, знакомого с основами истории различных видовискусства, все художественное прошлое человечества выступает в виде единого всвоем бесконечном многообразии исторически развивающегося процесса, а не вформе отрывочных впечатлений о каких-либо классических художественныхпроизведениях.
Большоезначение для глубины восприятия и понимания эстетического в жизни и искусствеимеет и познание его законов — квинтэссенции эстетического и художественногоопыта человечества. Зная общие эстетические законы соотношения действительностии искусства, закономерности формирования художественного образа, законысоотношения формы и содержания в искусстве, закономерности эстетического ихудожественного восприятия и т. д., человек может глубже и содержательнеесудить как об отдельных художественных явлениях, так и о прекрасном ибезобразном в самой жизни. В то же время теоретическое эстетическое воспитаниеспособствует рациональному осмыслению и углублению тех вкусов и идеалов,которые складываются, особенно у молодых людей, во многом интуитивно. В идеалекаждый в зрелом обществе, чтобы быть развитой в эстетическом отношенииличностью, должен знать хотя бы узловые моменты истории и теории различныхвидов искусства, а также быть знакомым с основами эстетики.
Средствамассовой информации при их умелом использовании несут в себе практическинеограниченные возможности для повышения эффективности эстетического воспитаниянарода, в первую очередь самовоспитания и самообразования наиболее тянущейся кзнаниям молодежи.
Натеоретическое эстетическое воспитание искусство также оказывает самоенепосредственное влияние прежде всего потому, что основным материалом, которымпользуются для своих обобщений и выводов теоретики и историки искусства,искусствоведы и критики, является материал конкретных художественныхпроизведений. В то же время подобное воспитание намного углубляет понимание иоценочное восприятие различных художественных явлений, а также способность ксотворчеству у читателя, зрителя, слушателя как одно из основных условийэффективности их эстетического воздействия.
Все факторыэстетического воспитания органично взаимодействуют между собой. Особо важноразвить стремление самого молодого человека к повышению своей эстетической ихудожественной культуры, стимулировать его потребность в непрерывном глубоком иразностороннем самообразовании и самовоспитании. Ведь в конечном счете уровенькультуры зависит от степени эстетической активности самой личности, а всерассмотренные нами ранее факторы направлены именно на то, чтобы ее развивать истимулировать.
Заключение
Уровеньэстетической культуры личности — сложное структурное образование, включающееряд взаимосвязанных между собой элементов.
В него входиткак теоретическое освоение эстетики, истории и теории различных видовискусства, так и, главным образом, практическое знакомство со многими классическимии современными художественными произведениями, то есть весь запас знаний,воспринятый личностью в течение жизни, а также закрепленной в памятихудожественной информации.
К основнымфакторам эстетического воспитания человека в развитом обществе относитсявоспитание: в труде и других видах человеческой деятельности; под воздействиемокружающей предметной среды; через влияние произведений искусства; в ходезанятий художественной самодеятельностью; теоретическое эстетическоевоспитание.
Все факторыэстетического воспитания органично взаимодействуют между собой. Особо важноразвить стремление человека к повышению своей эстетической и художественнойкультуры, стимулировать его потребность в непрерывном глубоком и разностороннемсамообразовании и самовоспитании. Уровень культуры зависит от степениэстетической активности самой личности, а все факторы направлены именно на то,чтобы ее развивать и стимулировать.
Список использованной литературы
1. ЛарминО.В. Искусство и молодежь: Эстетические очерки. – М.: Мол. гвардия, 1980. – 191с.
2. Левчук Л.Т. та ін. Естетика: Підручник / Л.Т. Левчук, Д.Ю.Кучерюк, В.І. Панченко; за заг. ред. Л.Т. Левчук. – К.: Вища школа, 1997. – 399с.
3. ЛипскийВ.Н. Эстетическая культура и личность. – М.: Знание, 1987. – 128 с.
4. Эстетика:Словарь / Под общ. ред. А.А. Беляева и др. – М.: Политиздат, 1989. – 447 с.